打齋紙扎 紙扎是傳統中國手藝，然而是十分跟隨時代節奏的。基本上主家有要求，紙扎師父都會根據要求制作出相關扎作，當然收費要視乎成品的複雜程度。而最多見的扎作，是進行道教儀式時的「全套紙扎」，是配合俗稱「打齋」時的相關紙扎祭品。 首先旛有三類，分別是仙鶴柳旛、紅旛及白旛。仙鶴喻意是由白鶴飛升上天去稟告，紅旛是預備給祖先作附薦，而白旛是正薦給先人的。故此，在「擔幡買水」時見到的都會用白旛。 給先人的牌位，分別會有正薦牌位及附薦龍位，都是基本用品來的。至於在打齋儀式中有特別意義的，分別有沐浴房和望鄉台(遊十殿儀式相關)、金橋和銀橋(過橋儀式相關)，而兩道橋也會各配上橋燈和橋工的。 至於較貼合享福性質的，是紅大槓(裡頭當然有金銀衣紙)、全衣、夾萬、金山和銀山(錢不缺及可收藏)、文明轎配2位轎伕、娣仔和妹仔(有佣人可用，師父做儀式時也會涉及吩咐工人)。 至於最大座的，必然是洋樓花園別墅；而仙鶴柳旛一般都會插於別墅上方，故很多時以為是同一件裝飾。正確來說，是兩項不同的紙扎祭品。 以往火化紙扎，都是在路邊進行，也多數會在儀式完結後處理。然而現今考慮到環保因素，故都要在殯儀館頂層符合規格的火化爐處理，以排隊方式火化。即是之故，在進行儀式中間要抽時段去火化紙扎，不會等儀式完結才做。至於打齋涉及到的步驟儀式，在下一篇文再作敘述。 玄壇二十六紙紮 ( 26 紙扎 ) 玄壇二十六紙紮是道教殯葬送給先人的陪葬品，有花園大屋工人，希望先人陰間及來世豐衣足食，生活舒適。 一般人對紙紮品帶有忌諱，因為紙紮喻意死亡，人對死亡都有份莫名的恐懼，但其實死亡只是往生的一個過程，正如人生中結婚生子，給他供書教學一樣，一個過程而已，人生的終點不是死亡，而是憑過去生中所積之德去到下一個更理想的地方。 紙紮品代表了家人對逝者的愛和關懷，別具意義。 二十六紙紮品的款式一般用於港式的廣東齋，受各地方文化不同有所出入，同時亦視乎主家意願會添加另外有特式的紙紮品例如Iphone、Ipad、電動車...各適其適 玄壇二十六紙紮包括: 1.仙鶴柳幡 2-3.正薦牌位及附薦龍位 4.沐浴房 5.望鄉台 6.金橋 7.銀橋 8-9.橋燈兩個 10-11.橋工兩個 12-13.大槓兩個 14.金衣 15-16.金山銀山 17-18.紅旛白旛 19.文明轎 20-21.轎伕兩個 22-23.洋樓花園 24.夾萬 25.娣仔 26.妹仔

中國人傳統有福有壽觀念，是年屈六十或以上方稱之為有壽，因六十年為一個甲子，故一個人能有幸能走過六十甲子便視之為有福有壽。 故先人需有年屈六十或以上方有資格穿壽衣成殮，而但凡未夠六十而仙逝者，就祗能穿上生前喜愛衣裳，壽衣極其量衹能陪葬。 陪葬用意有二 一）先人在陰間到自己六十冥壽時穿著。 二）壽衣由先人親手轉贈原藉祖先，以表孝意。

除了帛金可表心意，更可借鮮花來表達到先人的敬意。 花其實有一份魔法，內藏萬語，能含蓄卻有效地表達出各種情意與關懷。 之前提及過員工不應致帛金，比較合適的是，員工一般合夥送老闆家喪一個得體的花圈，比致帛金更厚意和有禮。 至於在選花和花圈設計上的心思多少，就更能彰顯大家的對老闆家的誠意程度多少。

按照中國祭祀俗例，若家中有人於去年逝世，拜新山、上新墳，是必須在「春社」之前，這叫做「新山不過社」。 至於幾時係「春社」，通勝可查到。 如果先人是土葬的話，是農曆二月去拜新山一次，之後就不用在同年的清明 節再去拜一次了，因新山唔過社係指唔過「春社」。 否則要等開社後至拜 ，但都唔好遲過清明一個月，因為清明拜山應在開社後至清明後一個 月內。 另外，只需一年唔過社就可以，因拜過就唔算係新山。現今生活忙忙碌碌，其實幾時拜都得，因為最緊要係心意。

來賓（前來治喪的友人）「吉儀」不可取回家，否則把煞氣帶回家，對自身及家運不好． 壽衣衣裳的袖子要長到將先人之手完全蓋住，據說手露出來，將來的子孫會成為討飯吃的人． 帶孝期間不可行房(除服做英雄前或１００日前) 不可以食牛肉(除服做英雄前或１００日前) 不可到別人的家(除服做英雄前或１００日前) 不可以要別人到你的家(除服做英雄前或１００日前) 不可參加別人的喜事或喪事(除服做英雄前或１００日前) 自己則不能辦任何喜事(除服做英雄前或１００日前)

很多人為免睹物思人，會把死者的遺物悉數丟掉，卻往往後悔不已。 我們可將遺物分類，把一些死者生前用的醫療用品或衣物等可以棄置的東西，棄掉或捐贈給其他人。 而一些具紀念價值的物品如結婚證書、戒指、情書等，可把它們收藏起來，放在不當眼但安全的地方，避免經常觸動哀傷的情緒。 有些東西若丟去又覺可惜，但保留又霸佔空間，便可把它們放在盒中，然後封好，再在盒身寫上一年後的日子，並將此盒放在家中最不顯眼，又不易取的地方。待一年過後，便可將整盒丟去。若有猶豫，可將期限再推後一年。

殯儀的一般程序 1. 設靈（於先人出殯前一晚進行，同時進行宗教儀式，傳統上親人會在當晚於靈堂過夜，稱為守夜） 2. 入殮（把先人遺體安放入棺木） 3. 大殮（包括瞻仰遺容、封棺、辭靈等，同時進行宗教儀式） 4. 出殯（靈柩前往下葬） 5. 下葬（通常為土葬或火葬，同時進行宗教儀式） *從殮房直接出殯則不會設靈。

買一隻白切雞（不用切） 一條燒肉（不切） 羅漢齋飯 蘋果五個 先人喜歡食品/飲品 燒酒，荼 去紙紮鋪買三對紅筷子，三個酒杯，三個茶杯 一對紅蠟燭，三支長壽香 大光寳，元寶，金銀，溪錢，往生錢，各小量 （同紙紮舖講做七佢識俾你）

出席喪禮應穿著的服飾顏色 出席喪禮應穿著黑色的衣服，切勿誤穿白色。 請注意: 白色素衣是主喪（直系親屬）才穿的，而叔伯等親屬則以藍為主。 中國傳統喪葬主以白、黑、藍為主。 所謂素，即一份未經漂染之棉麻粗布之類，稱為素。 如是者，麻布的那種淡素米黃色其實也算為可用顏色，蒼白的淡灰也可以。 這裡說的每一項選色，都有其意義，白為主家所用，藍為叔伯親屬，即一般服喪婦人頭上所戴的布花顏色一樣。 另外以黑白為幔，旨為哀念故親，一片愁雲慘霧之意。

人身具三魂六魄，死後魂魄離身，魂從上升，魄從下降，而魄下降深者入地一丈八尺，淺者九尺，此謂回煞。 是根據天乾地支而計算，如甲子日即謂一丈八尺，當魄下降至一定限度後，便隨即上升，每天上升一尺，如入地一丈八尺，則十八天，便回到地面， 便稱之回魂。 「回魂夜」又稱「回煞」，回魂夜日子、來回時間、來回方位、停留時間。 而「回魂夜」則由先人生辰、死亡八字以道家計式再配合通勝而得出。 「回魂夜」 其實係一連兩晚⋯. 第一晚為「私歸」，即是先人自己偷偷回舍探望家人。 而第二晚為「正歸」，「正歸」才是「回魂夜」日子， 即是當晚會有牛頭馬面(凶神)及黑白無常(煞神)帶住先人回舍、享用祭品及離去。 「回魂夜」當晚，生人睡覺前需將較剪或其他利器放於床頭才睡覺。 到第二朝早，將較剪或利器拋擲出客廳才步出睡房，此做法目的係避免仍有凶煞神停留於屋內，此舉稱為「出煞」。

棺內底蓆 鋪在棺木底層的草蓆，主要作為往生者棺內的床墊支用。 口含銀 主要作用在於希望往生者來世可以含著金湯匙出生，有更好的命運。 蓮花頭枕、水被（壽被）  人往生後，躺在棺木內，也需要如同生前躺在床上一般，具備棉被和枕頭，所以蓮花水被就是覆蓋在大體上的薄巾，枕頭會塞放庫錢，供往生者使用。 元寶枕、十字水被 主要是基督教和天主教用於往生者棺木內，兩個元寶枕，用來墊頭和腳，十字水被則是用來覆蓋大體。 腳尾飯  在死者腳邊供奉米飯一碗，飯上置鴨蛋一隻及插筷子一雙。 蓮花紙（往生紙） 依中式習俗，家屬在守靈、治喪期間，會用蓮花紙摺元寶，給往生者使用，數量依各家心意而定。 豎魂帛 以厚紙或白布上寫死者姓名及死亡年月日，作魂帛暫代靈位牌，供於正廳一角，燃燭燒香。以布遮蓋神明，祖先靈位或可用紅紙（紅色向內，白色向外）等多納棺後始復原狀。 孝飯  喪家婦女，由收殮時至除靈日，以薪米朝夕供奉。 壽衣  男件數用雙，女件數用單，以三重、五重、七重等穿上。 放手尾錢  納棺前先在死者袖中存置銀幣數十枚，然後取出鈔與子孫手上。『放手尾錢富貴萬年』。 洗淨  道士在一盆水中放黑麻油，喪家每人用指頭沾濡此水於眉下處，用意潔淨，凡納棺出葬、 做功德時均有此俗。 跨火盤  凡參與喪事回家時，於門前燃起火盤，跨過後才入家門，以防陰靈跟進家門。 孝燈  圓錐形白底藍字，前面寫『幾代大父（母）』，後面寫姓氏。視死者代數，人死則加一代，如無孫者書為三代，有孫者書為四代等。 造旬  死後七日為一旬，『頭七』以死者到此日始知自己死亡，其亡靈將歸宅，俗稱『回魂』。『三旬』多由嫁出女兒備辦。『五旬』為孫女、姪女代辦。『七旬』即尾旬，可將陰宅等焚燒，供先人冥界居用。 除靈  於尾旬後，可將靈桌撤除和解封神位。 脫孝  一般於『除靈』、『做百日』或長至『做對年』後始脫孝，帶孝期間，不宜探訪親友或參家別人婚禮或喪事等。 九族孝  高、曾、祖、考、己、子、孫、曾、玄、來、晜、仍、雲。 孝服 （麻布） 子、女、兒、媳、長孫用，（苧布）孫、甥、姪用，（淺布）曾、孫及其同曾孫輩用，（黃布）玄孫及其同輩用，（紅布）玄孫之子<來輩用>及以下用，（白布）死者同輩、兄弟姊妹及外親用。 銘旌  以紅綢做成，古時三品以上九尺，四品以下八尺，六品以下七尺，庶民六尺。今時多用一丈一尺（即十四英尺），金色字未數欲單而不欲雙，柩在堂則寫柩，柩不在堂則寫靈。倚於靈座之右，柩宂銘旌焚化，現今多由子婿題贈，四邊包上綠布。

吉儀是辦喪事的主人家給來賓之謝禮。 現時大部份人都會在其中放置一張紙巾 (以前是放毛巾)、一粒糖和一個一元硬幣。 紙巾就是讓給來賓拭擦眼淚之用，糖的甜味是用來給喪禮參加者減少哀痛和傷感。 至於那個一元硬幣，則是用作帛金的回禮。 習俗上必須在當日用掉或捐贈，不得帶回家，否則會帶來霉氣和惡運。

先人出殯當天，為答謝出席喪禮之戚友，主人家設「解穢酒」(七菜一糖水 -- 但不要蓮子糖水)，與戚友一同用午膳。 如不準備做旬七法事，選擇在山頭或火葬場脫服，完禮後，與戚友一同用午膳，即稱為「英雄飯」( 八菜一糖水)。 纓紅利是，很多時誤寫成同音字「英雄利是」，其實是「簪花掛紅」（脫白）的意思。 在喪禮上，「吉儀」是守夜當晚派發的，是白事的謝禮，「纓紅利是」則是送殯脫孝後（現在一般在火葬／土葬儀式當日就立即脫服，詳情參閱「上服／脫服」、「送殯」）才派發的，代表白事已經完結，可以用紅色利事沖喜。

其實不是所有弔喪的人都要致帛金，首先請各位看官認識一下帛金的由來。 帛金由來 「帛」是絲織品的總稱，絲織品在古時是貴重物，「財帛」之意就泛指金錢。 古時大多人家裡窮苦，喪葬時捲草蓆打包，家人怕仙遊長輩陰路冰冷難耐，送一張一張棉帛好暖身上路；後來生活質素提高，普遍都辦個像樣的喪葬，可是這些儀式最花錢，於是較清貧的家庭一旦辦事，親友們都儘力幫忙，作為為對死者一份心意。 一般人如是參加親戚喪禮，致帛金可傳承傳統關心先人的精神；如果是朋友身份，帛金又化作一個籠統的敬意；但如作為主家的職員，這個身份就有點尷尬，最好免了。(想想看，總不成於老闆的親朋前暗示他需要錢吧！） 帛金數目與封面寫法 喪禮時送上帛金的金額，通常是在整數以外加上零丁的一元，以１作結，例如101元，這與中國人的「長長久久」觀念有關。 按照中國傳統習俗，親友參加喪禮都會收到由亡者家屬送出、內含一元硬幣及糖果的吉儀。一旦親友送出的帛金是整數，扣除吉儀內的一元，尾數便為九，導致喪事「長長久久」不吉利之意。 因此，便要特別在帛金內加入一元，以便扣除吉儀內的一元後，不會以九字作結。 此外尾數一元也可取其單數，免得「壞事成雙」。避免偶數是因為「雙」與「傷」是諧音，有「傷心」的意思，更重要的是，「成雙」有再來一次的意思，當然要避免。 至於帛金封寫法(請参考下圖)： 除「奠儀」外還可用「香儀」或「賻儀」。注意，請自備白信封或用殯儀館提供的專用封，千萬不要用利是封之類。

道教、佛教 道教是中國三教之一，是出自中國的本土宗教，溯源至春秋末年的老子，約有二千六百年的歷史。 道士(喃嘸師傅)乃在俗修行人士，敬奉三清(上清、太清、玉清天尊)，是道教中的最高靈魂人物，在旁有兩位護法(文殊和普賢菩薩)。 在靈堂上做法事俗稱「打大齋」。 其實齋和醮是道教的兩種儀式，由於二者在內容和程序上相互聯結，密不可分，故齋醮往往連稱。具體來說，齋是指整潔身、心、口，調和心性的儀節，醮則指上章祈求等一系列具體的祭禱禮儀，道士參與人數多為五眾一醮師，七眾二醮師、十一眾二醮師；禮聘十七眾、二十三眾則為放三寶之大功德，先行拜懺贖罪，後開壇請聖，頌讀梭文，救苦經懺禮，破地獄、遊十殿、過金銀橋、坐蓮花法事，交經送亡、施食燒幽等功德過程。 道教認為人有七魄，斷氣之後，每七日散去一魄，七七四十九日七魄散盡，魂魄各歸根復命。而在每七日魄散時候，藉道法煉鑄其形魄，不使散去的魄飄泊無依。 輪迴轉世由年歲為計算基礎，「天、地、人、佛、鬼、畜」，如打入鬼道或畜道則需禮聘道士破地獄，以免他世投胎淪為鬼或畜牲。 如亡者因意外或自殺身故，則用道士招魂及超渡，並意謂破地獄法事，先靈在「拾皇殿」受審時，喃嘸師傅會以「魚貫躡步」及「穿正花紋步」替亡者開路指引，(稱為步罡，道教認為按斗宿之象，九官八卦之圖走步，即可神飛九天)冀有三清降駕護法的作用，再破瓦片表示亡者已配覺，透過此儀式，可免先人在地獄受苦，早日投胎轉世。 天主教 天主教是香港普遍的殯儀宗教儀式，會講道，奉香，唱詩歌，祈禱等，目的是為了紀念先人，祝福先人蒙主寵召，享有永生。 基督教 基督新教儀式會唱詩歌、祈禱、講道等，不會奉香，目的是讓參與者回顧及緬懷安息者的一生。 值得留意的是，新教基督徒通常在先人靈堂前並不會「三鞠躬」，而以默禱取代。 其他教派 猶太教、伊斯蘭教及印度教是香港較少用的喪禮儀式。 維新 屬於無神論，純粹紀念先人，沒有特別儀式或限制。

簡單來說，男裝壽衣最少有六件，即長衫馬褂 (作兩件計)； 單衫褲壹套 (作兩件計) ；內衣褲壹套 (作兩件計)。 較講究的，可多加夾衫褲壹套，共八件。 全套的要有四季衣裳，需多配棉衫褲壹套、單或夾衫褲壹套，即合共十二件。 女裝壽衣要單數數量，七件或十一件，全套四季衣裳，則合共十三件。

我們所提供的喪禮套餐一般由最經濟的六仟餘元起至數萬元不等。 客人可先向本公司裁定殯儀預算，再按自己預算自由選擇。 若喪主為綜援人士或經濟有困難者，本公司更會提供綜援殯儀服務， 務求照顧社會各階層有需要的人士。

一條燒肉（不切） 白切雞 （不切） 鯪魚一條 （去魚鱗，不切開咗，煎香） 五個蘋果 先人喜愛食物 燒酒及荼 羅漢齋一碟 白飯三碗 （中間一碗放上一隻熟鴨蛋） 紅筷子三對 拜神茶及杯酒杯各三個 長壽香三支 蠟燭一對 男性衣包一份 元寶/金銀/溪錢/往生前各一份 當晚六點前擺放好及燒給先人 而家中有人叮囑11點前瞓覺迴避 如真係要1:00-3:00要出房門 可先丟利器（鉸剪或刀仔） 代表通知一聲以免衝撞🙏🏻 所有祭品翌日全部丟掉 最好用紙碟翌日全部丟掉 保留香爐每天上香直至大殮上山當天門口白布，及香爐丟掉即可

大相通常有兩種處理方法 （一）所有儀式完畢後，一同火化掉 （二）用紅紙包起，藏起１００日（由先人去世第一天計起）．之後擇個吉日，把紅紙撕去，便可當作遺像之用，以供後人知道先人

功德法事: 功德法事是恭請三清（上清、太清、玉清）祖師做主，喚請亡魂至壇前，為他課誦「冥王經」、「慈悲滅罪水懺」等經懺，並透過「走赦」儀節，再以「給牒」、「過橋」方式，以示亡魂已被超拔度化，不會沈淪地獄之中。法事功德的目的是超渡亡魂，同時也普渡孤魂野鬼，一般於出殯前一天延請道士設壇舉辦。道教相當注重功德法會，認為唯有透過誦經禮懺，才能拔渡亡魂升天。 破地獄: 破地獄為香花僧或者喃嘸師傅的喪禮科儀法事之一，意即打開地獄之門，其目的是引領逝者的亡靈早日離開地府，進入輪迴相傳源於民間傳說的目連救母故事，目連羅漢因見亡母在地獄受苦，遂求助於釋迦佛，得到佛的幫助而進入地獄，以禪杖打破地獄門，救出地獄中母親的亡魂。 破地獄的法事，通常由四至六名法師進行，念誦佛教經典，融合道教儀式，為首者揮動桃木劍，作穿步及破瓦等動作，瓦片上並以油點火，象徵地獄中的業火。 擔幡買水: 擔幡買水是儒家文化圈傳統喪事時的儀式，有清潔死者的功能，由死者的至親於喪禮中負責。 擔幡則指由死者的長子嫡孫提著引魂幡，代表引領亡靈升天。或謂出殯當日孝子手執木棍，棍端綁有白色布條隨風飛揚，謂之幡，告知喪事之用。 買水或買天水，是指大殮之日，孝子執缽沿街痛哭，行至河處即拿一文錢扔入河中，然後用缽裝水，回家為於遺體旁上下擦三次以潔凈遺體。 臺灣喪葬稱為乞水，孝子等人攜帶碗一個、線香、紙錢（刈金、金白錢等）、兩枚銅錢等，沿途拋灑金白錢（路費），走到河邊，首先點燃線香（插在河邊）、焚燒刈金向水神禱告，「因喪事要乞討一些水回家，清潔遺體」，之後取銅錢擲杯請示神諭，如獲得同意，即將兩枚銅錢擲入水中，用碗裝水回家。如不同意，則跪下叩首，再擲杯請示，直到獲得神諭許可為止。 以前的人過世，並非在殯儀館治喪，先人遺體是放在家中，辦理後事。古時非如今日，可從自來水管當中取用水，以前是要到最近家的河流取水回家，世家望族則是延請比丘、道士念經，擲買路錢，從河流裏請水返家用，這些河水返家替先人沐浴。 發展至今已經簡化，今日往往在殯儀館內門前大窗下用水桶盛水。 廣東人認為，所有白事並不可以送贈的，定要喪家的真金白銀買回來，沒有贈禮。

父親     昊天罔極（永念親恩，親恩未報） 母親     劬勞未報 岳丈     泰山其頹，泰山共仰，丈人㗖隕，岱宗失仰 岳母     泰水西流，母訓是式，厥親如母 兄弟     痛切孔懷，雁行折翼，痛折連技 夫婦     痛斷琴弦，琴弦音斷，白頭永訣，情意難忘 男仕     福壽全歸，老成凋謝，德高望重，碩德耆年，高山仰止，山高水長，碩望高風，景仰高風，德重如山，福全德備，年高德邵，南極星沉，哲人其萎，名孚中外，信義及 人，品望昭垂，名留千古，典型尚在，古道照人，同高北斗，名垂不朽，典範長存，德望常昭，五福全人，大雅云亡，望隆山斗，亦師亦友，才賢其惜，英風猶在， 痛失英才，壯志未酬，英年早逝，天妒英才 女仕     福門壽母，寶婺星沉，母儀足式，駕返瑤地，西赴瑤池，四德可風，淑德流芳，女宗共仰，懿範長存，慈雲西逝，仁慈宛在，慈雲失仰，淑德常昭，四德俱全，音容宛在，女史流芳，古之女宗，徽音足式，永念儀型，儀型永在，天妒紅顏 天主教及基督教     魂歸天國，息勞歸主，主懷安息，蒙主寵召，與主偕行，睡主懷中，與主永偕，永光照之，天國永生 佛教     往生極樂，大証如來，人往西升，早登極樂，安返天家，永生樂土 道教     返璞歸真，駕鶴西歸，駕返道山，道範長存，位列仙班

「門口蠟燭」又稱為「長明燈」。 粗身圓形蠟燭，外有透明高温膠包著，底部有鋁製圓托，用作給先人引路回家之用。 使用期間，需用鐵桶盛載，放置於大門口外，蠟燭需一枝接著一枝延續點著，直至先人「上山」後才停用。 「門口蠟燭」分有紅色及白色兩種，先人年齡滿六十者使用紅色蠟燭，未過六十者則用白色蠟燭。若先人年齡接近六十者，亦會使用紅色蠟燭。 如屬拜神者，先人死亡後，需將家内全部上香神位位置，即時以紅紙或報紙遮蓋，並關掉神櫃内燈胆。

因為死者一時間唔會意識到自己已經離開，所以會好徬徨 買一個細嘅香爐 早晚上香至出殯當日要丟掉 買啲元寶/金銀/溪錢 /往生錢 等先人受啲香火 有啲散金碎銀可以用 亦等到先人靈魂可以得到安撫嘅作用🙏🏻

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